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漂泊书生

江湖一怪侠|

中国文艺

罗立群

　　古龙，原名熊耀华，生于1936中，卒于1985年9月21日，终年49岁。古龙从 小身世飘零，性格孤独沉郁。他14岁时，从香港到台湾读书，18岁时，因父母 离异，生活陷入困境，靠朋友接济和半工半读就读于台湾淡江大学外文系。毕 业后，他曾在台北美军顾问团任过职，后开始写武侠小说。

　　古龙一生“杖剑江湖载酒行”，他嗜酒如命，经常用喝酒来打发日子，借 酒来麻醉自己，以忘掉自已心底的哀愁和寂寞。他为人豪爽，生性洒脱，爱交 朋友，待人真挚、诚恳，善于理解别人，极得朋友的心。古龙很“好色’，是 性情中人，他不能一日无女人，而女人也乐意与他交往。据古龙好友丁情说 “古大侠虽然不能缺少女伴，可是他常常会为了朋友，而舍弃他心爱的女人。 他总认为女人可以再找，朋友知已却是难寻，怎么可以舍用友而重女人呢?这是 古大侠对于女人和朋友的态度，也是很多女人 ‘恨’他的原因。” 由于酗酒 和好色，古龙中年以后 ，健康状况日趋下降，曾数度病危住院，但她出院后依 然故我。他的好友、著名武侠小说家倪匡说，长期的病痛使得古龙已经看淡了 人生。过度的酒色，致使古龙病情迅速恶化，终因肝硬化引起食道静脉瘤大出 血而去世。古龙的身世、性情和行为，直接影响了他的武侠小说创作，了解了 这些，有助于我们理解古龙的作品。

　　古龙步入“武坛”，是为生活所逼，用古龙自已的话来说，“为了等钱吃 饭而写稿，虽然不是作家共同的悲哀，却是我的悲哀，我也相信有这种悲哀的 人大概还不止我一个。”他自第一部武侠小说《苍穿神剑)起，接二连三地推出 新作，共创作数十部武侠小说，有许多被香港、台湾拍成电影、电视连续剧， 成为港台影视界争相拍摄的热门题材。古龙的小说更是风靡大陆、港台及海外 。

　　古龙对武侠小说创作有他自己的看法和理解。首先，他认为当代武侠小说 不应再走传统武侠小说的老路，而是“要新，要变”。他说 “武侠小说的确 已落入了固定的形式，这种形式巳写得太多了些，巳成了俗套，成了公式。， “谁规定武侠小说一定怎么样写，才能算正宗的武侠小说?武侠小说也和别的小 说一样，只要你能吸引读者，使读者被你的人物的故事所感动你就算成功。， 对于武侠小说应该如何变，如何新，古龙也提出了自己的看法。他说：“武侠 小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人 ！武侠小说中的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情 。。“武侠小说的情节若已无法改变，为什么不能改变一下，写人类的情感， 人性的冲突，由情感的冲突中制造高潮和动作。”他还认为 “只有人性才是 小说中不可缺少的，人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱 与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。我们为什么要特别着重其中丑恶的一面?’ 写武侠小说的目的，是“使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人和事看得 更深些、更远些”。基于这种认识，他更指出“武侠小说写的虽然是古代的事 ，也未尝不可注入作者自己的新观念。”“武侠小说中的动作的描写，应该是 简单，短而有力的，虎虎有生气的，不落俗套的。小说中动作的描写，应该先 制造冲突，事件的冲突，尽量将各种冲突堆构成一个高潮。若你再制造气氛， 紧张的气氛，肃杀的气氛，用气氛来烘托动作的刺激。武铁小说毕竟不是国术 指导，武侠小说也不是教体如何去打人杀人的 血和暴力虽然永远有它的吸引 力，但是大多的血和暴力，就全令人反胃了。”古龙的这些观点，散见于他的 各个小说前面的“序”中．这些观点和看法，丰富了武侠小说的创作理论，对 阅读和理解他的武侠小说是大有帮助的。

　　古龙曾在(大旗英雄传)序言中把自己的小说创作分为三个阶段“早期我写 的是：《苍弯神剑)《剑毒梅香》《孤星传》《湘妃剑》《飘香剑雨》《失魂引 》《游侠录》《剑客行》《月异星邪)《残金缺玉》等等。

　　“中期写的是 c武林外史》(大旗英雄传)(即《铁血大旗》)《情人箭)(即 《怒剑》) 《浣花洗剑录》(即《江海英雄》)还有最早一两篇写楚留香这个人 的《铁血传奇》。

　　“然后，我才写《多情剑客无情剑》，再写《楚留香)，写《陆小凤》，写 《流星．蝴蝶．剑》，写《七种武器》，写《欢乐英雄》。而一部在我一生中 使我觉得最痛苦、受挫折最大的便是《天涯．明月．刀》。”

　　第一阶段的创作是古龙初入江湖的“闯荡”时期，此时的作品从结构、情 节、人物乃到语言都没有摆脱传统武狭小说的束缚，但从小说的情节布局来看 ，巳可以看出古龙具有巨大的潜在力和丰富的想象力，并具备了一定的文学素 养。

　　从写《武林外史》开始，古龙进入了武侠小说创作的探索阶段。这一时期 他力图打破传统，有所创新，从《武林外史》到<<铁血大旗>>,再<<绝代双骄> >,可以看出古龙不断探索的艰难“足迹”。

　　古龙后期的作品面貌一 新，小说的意境深沉、幽远，富有诗意和哲理，小 说语言洒脱不俗，人物塑造很有深度，小说的情节又是“奇”、“险”兼备， 鬼神莫测，形成了他自已的风格。之所以会出现这种情况，原因是古龙初涉“ 江湖”时，乃为生活困境所逼，写小说是为了赚钱，学学别人自然方便。到了 后期，困顿摆脱．责任感加强，对创作武侠小说也形成了自己独特的见解加上 屡屡试笔，多年历练，语言、技巧也渐趋成效，终于定出了古龙自己的路，亮 出了古龙独特的“武功”。从此，“江湖”上多了一位“怪侠”。

　　以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说法重历史环境表现，依附历史 ，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又 有明显差别 梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛 围 金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金 庸写来煞有介事，常能以假乱寞。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作 品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层 其写作技巧也高明得多。古 龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生 。古龙的小说不是注重于对历史的反思，回顾，而是着重在对现实人生的感受 。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

　　就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正 邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺 陷。金庸武侠小说人物性格复杂，具有 种反传统精神，小说人物亦正亦邪， 危步于道德的悬索之上面能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复 杂、矛盾性格，面人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生话本身的复杂、矛 盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的 是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死 、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格， 以此来揭示生命的意义和人生的实话。在古龙小说中，多写变态人格，追求外 化怪异人物性格的刻画，其作品主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执 自 尊心强，又是性情中人，多情种子。这种情况可能与古龙的身世、心境、经历 有关。

　　谈到小说情节，古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大 家都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷， 伏线引出千里，环环相知此呼彼应。梁羽生武快小说情节前工后拙，开篇十分 吸引人．以后的情节则渐趋平谈，显得有点才气不足。金庸武侠小说恰恰相反 ，往往开局平平，随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节 主干巍峨 ，枝叶繁茂 宏大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环波动，摄魂 夺魄，回肠荡气。金庸的才思如同一炉火．小说情节犹如炉火上的一壶水，火 越烧越旺，水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都 跳动着最强的音符，情节奇中有奇，巧中合巧 偶然中有若必然 事事不可料 ，事事又得宜，计中套计，真中套假，假中存真，真真假假，变幻莫测。小说 情节的发展根本无法预料 惊险频出，令人喘不过气来，而全书的续密无隙又 让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。

　　至于小说武功描写 梁、金、古三大家也有各自的风格．梁羽生武侠小说 中的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真 紧 张激烈，夸节有致。粱羽生的“武功’也具备道德倾向性，有正派武功，也有 邪派武功 正派武功力道柔和 象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益 于修心养性，而邪派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶 如修罗阴煞功 、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，发展缓馒，但根基扎实，邪派武功进 展神速，却容易走火入魔， 贻害终身。凡此种种，造成了梁羽生“武功”的既 精彩又单调。比起梁羽生来， 金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与 中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画 九官八卦，医道 ，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的 最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰 如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中的道理 意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功”还有一个特点，就 是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料 令人捧腹。古龙的“武功”风格与众 不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式 如《边城刀声 》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪 里，也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的速度和 力量 ’。刀一定在它应该在的地方！…天土地下，你绝对找不到任何人能代 替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！ 飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人 胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格， 伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正 义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”

　　又强调“攻心为上’，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至 肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫 错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。” 在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之间，生死立判。古龙的“武功” 还表现出一种境养—禅的境界。它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察靠的是忘 我和物我合一的境界， 能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武 功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态 ，在这种忘我状态中，战斗者已成为“无意识的人”，心中已不存在作为观察 者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一， 战斗者可以最大限度地发挥武功的威力 一去之下，毁灭敌手。正因为古龙“ 武功’有这些 “怪招’，所以他“武功”的风格别具特色无招无式 简短有 力，重在精神，一击见效。

　　古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格．梁羽生小说的语 言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗 语点缀其间 ，以创造优美的意境、气氛 烘托人物的内心世界。他的小说技法 以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的 口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩瀚奔腾 文笔俊爽、潇 洒、谈谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如 西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小 说的创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。古龙小 说的语言句式短，句法多变，简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气 ，叙事力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，情节惊险蹊跷而又不违情悖理，辟境 造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅，不失武林大家风度的话，那么金 庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨糠概多气，又浓谐幽默、 妙语解颐，挥洒肄纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛’的绝顶人 物 至于古龙，则是大胆恣肆．不守成规 逞才搞藻，笑傲“江湖”，力求新 颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。

ccmay

哇 書生終於過來啦
好長的文啊 眼睛累了 沙發搶了回頭看吧

漂泊书生

发回帖不容易啊，一个小时才发出去

ccmay

呵呵 也總算是發出來了 希望書生趕快把電腦搞定啊

雪吹花

有点累，有时间再看吧

晚生香

古龙的私生活挺精彩的 很值得八一下 有次还被控拐带幼女哈（貌似是这么个案子，我在网上看过当年的报纸扫描件）

ccmay

偶倒是對他好酒擅飲的習性 比較有興趣點

漂泊书生

呵呵，可惜，古龙的电视剧被改的乌七八糟，没有一部刻被称为经典的，哎，无语啊

混事魔王

一个胭脂堆里滚出来的才子

心缘

看过几部古龙的小说

金笛童子

楼主辛苦了，写了这么多的文字花了不少的时间吧

漂泊书生

楼上的真是搞笑，我转帖，如果我有那么好的文采就好了，估计没有好好看，此乃罗立群大作，古龙小说的序

路小佳

我看过古龙的不少小说，个人还是比较喜欢他的。

信封

古龙的书好像故事不是很紧凑，不如金庸那么连贯